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  宣统末和民国时,蔚县全县的秧歌剧团多达50余个,几乎每个大点的村子都有本人的表演步队,当然,都是业余的。但也起头呈现半专业性的剧团,叫作“抱股戏”。所谓“抱股戏”,就是从全县各业余剧团抽出最棒的“尖子”演员,以最好的阵容走出去表演,有的到过山西北部和内蒙古包头一带,给那些地域的观众留下了深刻的印象。

  这一期间的民间秧歌艺人,有所谓“四大师”,他们不是蔚县人,就是山西广灵人,都是种地的身世。他们的名字叫什么曾经没人晓得,但他们的艺名却久久在民间传播。就是此刻,一提“小红鞋”“九斤子”“更新子”“陈竹子”,谁也认可他们是秧歌舞台上当之无愧的老前辈。这“四大师”,生、旦、净、丑各占一位。听说,唱花旦的“小红鞋”嗓音宏亮、洪亮,长于小旦角的表演,动作活跃而无轻佻之感,脸色细腻,内在豪情丰硕。恰是他,把蔚县秧歌的小旦表演技巧,推向了一个新的境地。其他几位也都在各自的行傍边,对秧歌的唱腔和表演程式的鼎新有必然的贡献。此刻的一些秧歌艺人们,提起“四大师”的唱腔和表演技巧,仍然视为楷模。

  行当是权衡一个剧种成熟程度的主要标记。蔚县秧歌行当齐备,不只生、旦、净、丑一个不缺,并且划分得相当细。生又分老生、小生、武生等;旦又分老旦、旦角、刀马旦等;丑有旦角丑、花脸丑等。各行当都有本人的一套科介和根基身材,在表演上是很讲究的。

  当然,这些即兴的山歌小调,离构成一种处所剧种是很远的。直到清代初年,以至到乾隆年间,蔚县(其时叫蔚州)确实还没有呈现什么处所戏。乾隆年间的靳荣藩,写过一首《蔚州观剧》:

  光绪以来,河北梆子、晋剧逐步在张家口地域传播开来。两个剧种成长过程中,一个从南向北,一个由西到东,都必需颠末蔚县,蔚县秧歌又从这两大梆子戏里罗致了丰硕的养分。晚年的很多蔚县秧歌名艺人,不少是多面手,既会唱河北梆子,又会唱晋剧,这足以申明蔚县秧歌与这两大梆子戏的亲近关系。很多听过蔚县秧歌的人,也都较着地感应秧歌在唱腔和表演程式上,从这两大梆子戏中获益匪浅。

  蔚县秧歌舞台唱腔的丰硕多彩和程式动作表示力强,与它在艺术长进行普遍自创、接收和交换大相关系。

  此刻,蔚县秧歌已被列入国度级非物质文化遗产名录,还排练了新剧目《魏象枢》,并于2018年7月7日、8日持续两天在北京民族宫大剧院上演,让全国人民更好地领会和认识蔚县秧歌这一来自河北的处所剧种,为蔚县秧歌的成长做出了新的贡献。(田永翔)

  咸丰、同治期间当前,全国南北各处所剧种先后降生并逐步传播开来。这时候的蔚县秧歌,也起头由民歌和民间跳舞向戏曲过渡,由田间地头向舞台过渡。据光绪初年《蔚州志》记录,其时在蔚州农村流行庙会,庙会上都有所谓的“做场”或“坐场”,顾名思义,是一种相当简陋的野台表演。这种野台上表演的,大要就是最早的蔚县秧歌,也是最雏形的蔚县秧歌了。这种庙会广泛蔚州各个角落,当然不会一会儿有那么多的外来剧团加入表演。也不成能有成本大套的剧目和很严酷的唱腔、程式要求,只可能从糊口中提取简单的故事,把它搬到台上来表演一番,只可能具备很简单的唱腔和表演动作。所以,直到此刻,蔚县秧歌剧目里的三小戏(小旦、小生、小丑)出格多,就是其时从那种庙会野台子上延续下来的特点。“三小戏”短小精深,很是适合农村表演。

  蔚县,地处古长城脚下,清代中叶和后期,在未通火车之前,不断是关内沟通塞外的主要通道,南来北往的人出格多。他们不只带来了各地的商货,也带来了各地震听动听的民歌和赏心顺眼的民间跳舞,蔚县本地的劳动听民将其接收融合进本人的民歌和民间跳舞之中。在乾隆当前和咸丰、同治以前,蔚县有过一个各地民歌、民间

作者:admin    更新时间:2019-04-06 16:09
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