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  然而,近年来,不竭有人对字正腔圆的提法提出质疑,认为字正未必腔圆。好比,石惟正提出:“字正了, 腔天然会圆。现实上也不是那么一回事, 一小我说的很清晰, 很美, 以至朗诵也很好听, 但在现实演唱当顶用这些词演唱高凹凸低的音,长长短短的句子就又是一回工作。有人声音紧了, 以声音为载体的字也就走了形。”与此概念类似的是黎信昌和肖黎生。黎信昌在2002年的“全国青年歌手大奖赛”上的点评讲话中谈道:“字正未必腔圆。”肖黎声则撰文提出:“美声唱法中国粹派的歌唱锻炼, 应走‘以腔行字’的路。”他通过以中国戏剧和民族唱法的咬字发声技法与美声唱法的技法的比力阐发,得出如许一个结论:美声唱法中国粹派的锻炼, 则因为美声唱法的特定艺术规格及行腔方式所决定, 必需使中国汉字咬字发音方式作响应改变, 以致构成必然意义上的“腔领字行、字随腔走”, 所以应叫做“以腔行字”法。该文颁发一年多后,张清华撰文对肖黎声的概念进行了辩驳,认为:“肖黎声别出新裁的提法,是在曲解美声唱法的润字行腔, 阉割‘以字行腔’‘字正腔圆’的我们民族声乐的锻炼演唱规范, 得到了我们的民族声乐之魂。”2005年,程宁敏也就以上概念,就“以字行腔”和“以腔行字”的分歧理论,撰文颁发本人的看法。她次要在手艺层面上,对字和腔的理解、实践、互渗与互补等方面进行了细致的阐述。

  肖黎声以腔行字的提法能否具有科学性?笔者通过多年的讲授实践认为,在美声唱法中国粹派手艺锻炼的层面上,以腔行字,简直具有优胜性,由此方式锻炼,能够获得事半功倍的结果。

  其实,我国的歌唱家,先立腔,再立字,以美声唱法走中国粹派之路的并不少见。好比,朱崇茂、张越男等一辈歌唱家,都是先有了美声唱法的根本,再研究并融合民族唱法的咬字及其他方式,逐渐成为中国人民喜爱的出名歌唱家。伍雍谊认为:“今天要继续向民族化前进,我认为并不是把东西改变,发声方式仍是欧洲的,犹如要使钢琴或小提琴表演艺术民族化,并不要换此外乐器,而是钢琴仍然是钢琴,小提琴仍然是小提琴。虽然声乐比器乐有一些特殊的问题,但事理是一样的。”可见,既然走的是美声唱法之路,就要具备美声之腔,也就是说要把歌唱乐器打形成西洋乐器。既然定位于中国粹派,就要在歌唱中做到言语、技巧、豪情、气概等方面均具中国色彩。

  通过对三位所撰论文的比力、阐发和融会,笔者认为,张清华的概念,在宏观上把握是准确的,但在手艺层面操作上,缺乏现实意义;而肖黎声的概念,虽然有违于保守观念,却具有处理问题的可行性和操作性,具有缔造性的思维体例。

  :关于歌唱的字与腔问题,不断是声乐师作者关心的核心。声乐教育家及歌唱家魏喜奎、张权、应尚能、石惟正、黎信昌等,都对此问题暗示过极大的关心;肖黎声、张清华、程宁敏,就以字行腔和以腔行字的问题,还别离撰文专题切磋。文章从美声唱法与保守民族唱法咬字方式的异同,对先立腔、后立字咬字的方式两方面进行深切切磋。

  我们晓得,若要成立美声唱法的中国粹派,就必然要遵照美声唱法的艺术规格。美声唱法是17世纪至19世纪流行于意大利的一种歌唱方式,它要求声音连贯、声区同一、母音分歧、吐字清晰,重视共识系统的充实阐扬。其要求明显有别于中国戏剧和中国民族唱法。特别,在声音抽象方面能够说截然不同。美声唱法的声音抽象,要求全体共识。而全体共识的获得,就要求打开喉咙,进而使整个共识腔体获得充实的使用。恰如吉诺-贝基所说:“唱歌的人嘴是长在里面。”他还说:“唱歌时,发音该当靠里面的大牙,而不是靠嘴的前部。”田玉斌就此作了进一步的阐释:“母音次要是在大牙、舌根、软腭和后咽壁之间构成的。母音构成的这一部位不只仅适合于意大利语中a e i o u 五个元音,歌唱时任何言语中的母音根基都是在这一部位构成的,此中也包罗我们中国的汉语。”笔者认为,美声唱法的声音规格有其固定的母音安放,包罗辅音安放的部位。通过多年的讲授实践,笔者比力认同肖

作者:admin    更新时间:2019-04-05 16:30
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