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  那么,嫦娥后来怎样成为月神呢?这仍与西王母相关。《淮南子》有云:“羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,寄身于月。”后羿从西王母处取得不死之药,成果被嫦娥吃掉了。这是天机,仍是预谋?归正,嫦娥最终由于西王母而上天了。

  更瑰异的还有吴彩鸾事迹。从唐初裴铏《传奇·文箫》起头,历经唐末杜光庭改编,以及宋元文人一路衬着。故事说的是,钟陵西山中秋节夜,墨客文箫于伴侣聚会相逢一女孩,因女孩唱词有“若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾”句,提到两边的名字,文箫便融会她或是月宫仙女。二人私聊时,俄然有天降仙童公布天书,以女孩私泄天机为由,贬她为民妻十二年。于是,“姝乃与生下山,为佳耦”。最终的大结局是,“居十年,各跨一虎飞升”。后人所谓的“仙人家属”,就是指他们两位。

  宋朝《承平御览》说:“西王母国前弱水中,有玉山白兔。”1991年发觉的西汉新莽期间墓内壁画中,危坐云端的西王母随身有捣药玉兔、蟾蜍、九尾狐、凤鸟等。由此可见,月亮里的小白兔、蟾蜍什么的,本来最早是西王母的贴身宠物。

  甲骨文中有“若东母西母”。此中,“东母”指“太阳”,“西母”即“月亮”,即《礼记》强调的“祭日于东,祭月于西”。西母即西王母,住在西方昆仑的她“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬葆戴胜”。这大约是远古虎图腾部族的首领。《古今图书集成》引《鸿苞轩辕黄帝纪》进一步描述:“神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。人身虎首,豹尾蓬头,戴胜颢然,白首长啸。”这坐实了西王母是“人身虎首”的月神。

  到了明朝,沈榜的《宛署杂记》记录:“士庶家俱以是月造面饼相遗,大小不等,呼为月饼。”这几多还有些科普的口吻。晚明期间,月饼祭月才渐趋普及。《酌中志》说:“八月,宫中赏秋海棠、玉簪花。自初一日起,即有卖月饼者……至十五日,家家供奉月饼、瓜果。”《帝京景物略》曰:“向月而拜……饼有径二尺者。”

  这么大的月饼天然要分而食之,于是月饼就有了阖家团聚的意味。由此,“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团聚之意”的保守正式定型。

  中秋节是一个弄月时令。同样弄月,前人还发了然邀月、玩月、弄月、吟月、问月、捉月、伴月……雅兴四溢,降生了诸多脍炙生齿的诗篇、传奇。

  唐人张读在《宣室志》记录,太和年间有一位周生,学成道术,中秋之夜与客人喝酒弄月。其时月色明亮,他对客人说,我能摘月置于怀中。说罢,取绳子两条,以筷子做踏步制软梯登天取月。天色暗淡后,待他回室,竟然从怀中取出一块直径寸余的小月亮,“一室尽明,寒入肌骨”。

  明朗的夜空一轮明月,激发人们的无限遥想。虽然中秋节已有千百年汗青了,但它的一些节俗和典故未必如我们所想的那样。

  魏晋当前,跟着面粉加工手艺的前进,饼食在华夏敏捷成长。《承平御览》引《赵录》说,十六国期间后赵皇帝石季龙,“好食蒸饼,常以干枣、胡桃瓤为心蒸之”。唐代则留有李渊“应将胡饼邀蟾蜍”的佳句。到了宋朝,安徽寿县有包馅的油酥糕点,听说处理了赵匡胤的饥饿而被称为“大救驾”。

作者:admin    更新时间:2019-04-13 18:13
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